农业现代化研究Vol. 19No. AGRICULTURAL MODERNIZATI Nov.1998 农业文化及其在中国传统文化中的地位 华南农业大学人文学院广州510642)摘要我国具有悠久而丰富的农业文化, 其基本特征是: 基础性和务实性; 持久性和稳定性; 多样性和 地域性。农业文化是中国传统文化的根柢, 因为它是以伦理意识为中心的中国传统文化系统的基础, 理解中国传统文化顽强生命力的一把钥匙。它构成了我国传统的价值观、思维方式以及文化的地域性特征。了解农业文化才能把握我国传统文化。 关键词农业文化中国传统文化 农业是历史上最早出现的生产部门, 作为 农业生产实践产物的农业文化是人类历史上最 先出现的文化形式。中国古代发达的农业, 独特的、无与伦比的农业文化。中国悠久的文化传统、丰富的文化内涵都是在农业社会里形成 无不带有农业文化的特征。在最近几年的文化讨论中, 人们似乎忽视了这个问题, 在种种的 文化热中, 农业文化很少进入人们的视野, 这是 同农业文化的地位与我们这个农业大国的地位 很不相称的。农业文化是中国传统文化的根柢, 是认识、把握中国传统文化的基石, 缺少对农业 文化的认识, 要理解中国传统文化是困难的。

1农业文化及其基本特征 1农业文化的界定我们这里讲的文化, 是指人类劳动成果的 总和。凡是超越本能的、人类有意识地作用于自 然界和社会的一切活动, 都是文化, 或者说“自 然的人化”就是文化。农业是人类最古老的劳动 作者简介易钢, 39岁,副教授, 副院长。1982 月毕业于武汉大学哲学系。主要从事农村社会学和哲学研究。发表论文30 3科技进步是农业现代化发展的主要途径农业现代化的实现过程, 是利用现代科学 技术改造传统农业的过程, 即农业技术进步的 过程。沈阳农业现代化建设确立了以科技项目 为核心, 充分发挥当地科研院( 的技术优势,促进现代化示范区的建设, 从而带动周边区域 经济的发展。一是要加强关键技术的引进与攻 为农业现代化提供支撑;二是要实施科技示 范工程, 为农业现代化提供样板; 三是要加速科 技成果转化, 为农业现代化增加动力。 4运行机制的改革与配套是农业现代化建设的核心 农业现代化的实现过程, 也是各种生产要 素在农业经济领域的优化配置过程, 同时也是 生产关系的调整与完善过程。我们在进行农业 现代化建设时, 要以发展现代生产力为中心, 5加强领导是农业现代化建设的关键农业现代化建设工程, 必须纳入各级党政 领导的议事日程。

在规划建设中, 要重点加强政 府的扶持与引导, 突出体现起点高、思路新、规 划实的超前性思维方式, 积极组织和鼓励各方 面力量参与农业现代化建设, 制定考核指标, 收稿日期:1998- 06- 26) 372 农业现代化研究 第19 创造活动,也就成为最古老的文化类型。它包括 三个层次, 即农业物质文化, 如土地、工具、作 物、家畜; 农业制度文化, 如土地关系、农村社会 组织、家族制度; 农业观念文化, 如农业发展观, 农村生活价值观, 农业艺术等等。农业文化发端 于原始农业时期, 鼎盛于传统农业时期。在中 农业文化不仅是农村的文化、农民的文化,而且也是城市文化, 各阶层的文化,它贯穿古今, 渗透在社会生活的 各个领域, 是中国文化中历史最悠久内涵最丰 富的文化。 2农业文化的特征农业文化的特征是由农业生产活动的特征 决定的。其主要表现为: 第一, 基础性和务实性。 农业生产是人类最基本的生产活动, 土地、农作 物、家畜, 是人类最早的劳动对象; 土地制度和 农业生产组织是人类最早的社会制度和社会组 织形式; 人类最早的观念形态也直接来源并表 现着农业生产实践。基础性, 就是从时间性和结 构性说明农业文化的地位。

这样一种基础地位 的农业文化并非人们“主观选择”的产物, 先是农业生产实践的需要。农业文化的最初功能十分简明, 就是围绕着农业生产的发展, 更好 地耕作土地, 更多地生产农产品, 更有效地协调 生产过程中人们之间的关系。农业文化发展起 其功能也开始向多方面扩展,但务实性仍 是其基本特色。第二, 持久性和稳定性。农业文 化与农业生产一样悠久长远, 这是其它文化形 式无法相比的。中国几千年的社会发展, 农业的 基础性地位始终没有改变, 小农经济的生产方 轻商的经济观念一代一代的延续发展,这集中 表现了农业文化的持久性。稳定性是指农业文 化的基本内涵、基本精神、基本表现形式长时期 的固定在一定范围之内。重复而封闭的小农业 生产, 造就着保守、狭隘的文化传统, 如土地制 度的分散和集中, 经济观念的农本与商末, 政治 思想的仁与义, 道德伦理的忠与孝无不讨论了 几千年。虽然它们不是简单的重复, 但是在深度 和广度上十分有限。第三, 多样性和地域性。农 业发展过程中, 由于生产水平、自然条件和传统 习惯的不同, 形成不同的农业文化区和农业文 化类型。以起源和发展过程划分, 有黄河流域文 化区和长江流域文化区; 以主要生产资料和手 段不同划分, 有平原农耕文化, 草原畜牧文化, 山村采猎文化, 江湖海洋渔业文化; 以空间地域 有赵燕文化,齐鲁文化, 荆楚文化, 巴蜀文 吴越文化,岭南文化等。

2农业文化是中国传统文化的根柢 1农业文化是一个以伦理意识为中心的中国传统文化系统的基础 人们现在基本肯定中国文化是一个以“求 善”为目标的“伦理型”文化。而这一特征是与农 业文化的基础性、务实性紧密相联的。我国古代 社会制度的基础是土地制度, 这一制度在3000 多年前的周朝就基本形成了我国特有的分封制 并一直延续下来。周人在击败商人以后, 将其子 弟、亲属及有功之臣分封到各地, 形成以血缘关 系和土地关系为纽带的家国一体制度, 封建宗 法制度开始形成。土地的所有者和管理者是按 血缘关系规定的, 维持血缘关系历来靠的是世 代相传的伦理道德规范, 这是最早的农业观念 文化之一。为了维护和发展这种规范, 封建时代 的众多政治家、思想家们花费了极大的精力来 论证和阐发它, 这就是伦理意识在中国古代社 会特别发达、占有特殊地位的重要原因。 2持久、稳定的农业文化,是理解中国传统 文化顽强生命力和无与伦比的延续性的钥匙 人们一直在探讨世界许多古老的文化形态 要么中断了, 要么彻底消亡了, 唯有中国传统文 化源远流长, 历经沧桑, 不仅从来没有中断, 且不断推陈出新,所以具有如此旺盛生命力是 与农业文化的特殊地位密切相关的。

中国几千 年封建社会的发展中, 战乱不止, 动荡不息, 是超稳定的农业生产方式、社会组织形式、宗****理观念始终维系着中华民族的传统和生存。 战乱平息, 王朝更迭以后, 新的统治者自觉不自 农业文化及其在中国传统文化中的地位373 觉地继续延续着过去的农业文化传统, 照搬着 前人的土地制度, 沿袭着过去的宗****理观念, 这是维持新的统治秩序的最有效、最现实的途 径。因此, 每一次社会动荡之后, 中国文化不仅 没有消亡, 而且还向前迈进了一步。 3农业文化的务实性使中国传统文化形成重政务、轻自然、斥技艺的价值观和顿悟、直观 的思维方式 中国传统文化的政治型特征在一些人看来 是与务实性的文化传统相矛盾的, 其实不然。相 正是农业文化的务实性造成了整个文化传统的政治性倾向。中国传统文化的政治型, 并不 是西方那种民主自由政治型, 而是“伦理——政 质是要将宗法家庭制度中的伦理规范推广到全社会。君臣关系就是父子关系, 家庭中的伦理扩 大到社会就是维护 统治秩序的政治。了解了这 一点, 就不难看出政治型文化也是地地道道的 务实文化, 即维持封建土地关系和伦理纲常的 伦理文化, 是直接为封建土地制度服务的。

思维方式的顿悟型、直观型也是中国传统 文化的一大特色。中国是以小农经济立国的, 验在农业生产中起着至关重要的作用。科学技术的不发达, 范围狭小的农业自然经济, 往往仅 赁经验就能进行。我国传统的农书一般都是经 如《汜胜之书》、《齐民要术》等都是农业生产直接经验的收集、归纳和介绍, 很少有科 学的分析和理论的抽象。人们对世界的把握, 仅靠经验是有限的,在缺乏基本的科学知识, 习惯于经验思维的情况下,从有限到无限, 别到一般的抽象过程中只有求助于传统的顿悟、直观的思维方式。如所谓“阴阳”、“五行”、 “天人”观念等等莫不是这种思维方式的产物。 我们可以分析一下古老的“天人合一”观。不管 人们对这一观念的理解有什么不同, 但强调人 与自然的和谐统一, 是“天人合一”观的基本思 这一点多数人是同意的。这一思想仍可以在古代农业文化中找到根源。农业生产对自然条 件的依赖性十分强, 天时、地利、物性、人力的关 是农业生产的基本关系,天、地、物都是自然 现象, 人的作用必须尊重自然规律, 顺应自然, 才能风调雨顺, 五谷丰登。这样一种农业生产的 经验, 上升到理论抽象, 就是人的意志与自然的 关系, 古代思想家用顿悟、直观的方式完成这种 高度的理论抽象, 用“天人合一”范畴概括了这 一思维成果。

虽然后续的人们根据自己的经验 和需要, 对这一范畴进行了新的加工和发挥, 其具有更多的内涵,也使这一范畴变得扑朔迷 离。但是最基本的含义仍然是农业生产过程中 必须做到自然与人力的和谐统一。 4农业文化的多样性、地域性,构成中国传 统文化的地域性特征 中国传统文化的独特之处在于它既是大一 统的儒家文化体系, 又以空间地域划分出不同 的地方特色。这一特色直接来源于具有多样性、 地域性特征的农业文化。如岭南文化, 总体上是 中国传统儒家文化的一部分, 但是它既有不同 于其它地域的特色, 又在某些方面与传统的儒 家文化有所区别。岭南文化是与特殊的农业生 产环境和农业文化氛围相联系的。岭南的热带、 亚热带气候使其物产丰饶, 辽阔的珠江流域与 内地相通, 交换和贸易很早就成为岭南农业文 化的重要内容, 也构成其它地域少有、正统儒家 文化排斥的商业文化特色。另一方面, 岭南地区 森林茂密, 毒蛇猛兽和“瘴疠病毒”多, 加上贸易 的风险, 使岭南人在注重发挥人的力量的同时, 又往往好求助于神灵, 笃信鬼神, 祈求超自然力 量的保护。所以一般人认为岭南文化又表现出 鬼神迷信特征。 总之, 文化是一个系统, 影响中国文化发展 的因素很多。从文化系统自身内部结构而言, 业文化是基础文化,是影响其它文化发展的基 本因素。而中国传统文化的其它方面, 则是在农 业文化的基础上派生出来的。文化寻根, 化发展的源头;二寻文化发展的根基, 农业文化 既是这一源头又是这一根基。 收稿日期:1998- 03- 16)